والطنف « 1 » ، والشنف « 2 » ، والنطف « 3 » ، وملق الإماء « 4 » ، وغمز الأعداء « 5 » ، أو كمرعى على دمنة « 6 » ، أو كقصة على ملحودة ! « 7 » ألا ساء ما قدمت لكم أنفسكم ، أن سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون . أتبكون وتنتحبون ؟ إي والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلًا ، فلقد ذهبتم بعارها وشنارها « 8 » ، ولن ترحضوها « 9 » بغسل بعدها أبداً . وأنى ترحضون قتل سليل خاتم الأنبياء وسيد شباب أهل الجنة ، وملاذ خيرتكم « 10 » ومفزع نازلتكم ، ومنار حجتكم ومدره ألسنتكم « 11 » . ألا ساء ما تزرون ، وبعداً لكم وسحقاً . فلقد خاب السعي وتبت الأيدي ، وخسرت الصفقة وبؤتم بغضب من الله ، وضربت عليكم الذلة والمسكنة . ويلكم يا أهل الكوفة أتدرون أي كبد لرسول الله فريتم ؟ وأي دم له سفكتم ؟ وأي كريمة له أبرزتم ؟ وأي حريم له أصبتم ؟ وأي حرمة له انتهكتم ؟ لَقَدْ جِئْتُمْ

--> ( 1 ) طنِفَ طنفاً : اتهم . ( 2 ) الشنِف بكسر النون : المبغض . والشنَف بفتح النون : البغض والتنكر ، أو شدة البغض . ( 3 ) النطِف بكسر الطاء : النجس . والرجل النطف : المريب . ( 4 ) ملقه وملق له ومالقه : تودد إليه وتذلل ، وأبدى له بلسانه من الإكرام والود ما ليس له . ونسبته للإماء للكناية عن الهوان وضعف النفس . ( 5 ) الغمز : الطعن والسعي بالشر . ( 6 ) المرعى : الكلأ ونبات الأرض . والدِمنة بكسر الدال : المزبلة . ( 7 ) القصة : الجصة . والملحودة : القبر . فشبهتهم عليها السلام بالجص الذي يجصص به القبر في حسن الظاهر وفساد الباطن . وبذلك تؤكد مضامين الفقرات السابقة . ( 8 ) الشنار : أقبح العيب . ( 9 ) فسر الرحض بالغسل . ومرادها عليها السلام هنا أثره ، وهو إزالة القذر . لبيان أن عار الجريمة لازم لهم لا ينفع شيء في رفعه ونسيانه . ( 10 ) يعني : الذي يلوذ به ويلجأ إليه خياركم . وفي بعض طرق الخطبة : « وملاذ حيرتكم » بالحاء المهملة . يعني : الذي تلوذون به وتلجأون إليه عند تحيركم واشتباه الأمور عليكم . ( 11 ) المِدره بكسر الميم وسكون الدال وفتح الراء : زعيم القوم المتكلم عنهم .